阴阳学

 

阴阳学说是古代中国人民创造的一种哲学思想，属于是道家的分支之一。上古年代，阴阳学说来自《易经》，正所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

​

阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。

​

阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。

​

阴阳相冲化万物，世间万物，皆有阴阳之道。即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理。古人与后人都对其领悟，拥有不同的见解，因其万物存于阴阳之道，所以古今在各个学术中都有其影。

​

阴阳一词，代表了很多的意思和道理，简单笼统分为：阴阳对立，阴阳相冲，阴阳转换。

​

​

阴阳家，诸子百家之一，是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，

其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思想之一。

​

司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”

​

《史记》记载:《易》，著天地、阴阳、四时、五行，故长于变。阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。

​

阴阳家的哲学思想主要是“阴阳说”和“五行说”。

​

“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。

​

“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。

​

到后来，发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。

在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。

​

阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地、日月、昼夜、晴明、水火、温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念。阴阳是抽象的概念，而不是具体事物，所以“阴阳者，有名无形”（《灵枢·阴阳系日月》）。

​

阴阳学说的基本内容可用“对立、互根、消长、转化”八字括之。

载籍所记，当时不少著名学者都学黄老之术，并不是夸大的。 阴阳数术一派侈言天道， 实在是意料中的事。

​

​

五行

《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

”古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是“相生”与“相克”。

五行学说，并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发，柔和特性者统属于木。具有阳热，上炎特性者统属于火具有长养，发育特性者统属于土。具有清静，收杀特性者统属于金。具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。附表一张，可见文末。

中国的伟大中医就是含有五行说，形成一个中医体系。

​

五行相生

木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。

火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土.

土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金.

金生水，因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。

水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。

五行相克，是因为天地之性。

众胜寡，故水胜火。精胜坚，故火胜金。 刚胜柔，故金胜木。

专胜散，故木胜土.。实胜虚，故土胜水。

 

 

五行生克制化宜忌

​

金

金旺得火，方成器皿。

金能生水，水多金沉； 强金得水，方挫其锋。

金能克木，木多金缺； 木弱逢金，必为砍折。

金赖土生,土多金埋； 土能生金，金多土变.

​

火

火旺得水，方成相济。

火能生土，土多火晦； 强火得土，方止其焰。

火能克金，金多火熄； 金弱遇火，必见销熔。

火赖木生,木多火炽； 木能生火，火多木焚。

​

水

水旺得土，方成池沼。

水能生木，木多水缩； 强水得木，方泄其势。

水能克火，火多水干； 火弱遇水，必不熄灭。

水赖金生，金多水浊； 金能生水，水多金沉。

​

土

土旺得木，方能疏通。

土能生金，金多土变； 强土得金，方制其壅。

土能克水，水多土流； 水弱逢土，必为淤塞。

土赖火生，火多土焦； 火能生土，土多火晦。

​

木

木旺得金，方成栋梁。

木能生火，火多木焚； 强木得火，方化其顽。

木能克土，土多木折； 土弱逢木，必为倾陷。

木赖水生,水多木漂； 水能生木，木多水缩。

 

​

​

​

阴阳哲学研究的是天地变化之道，万物运行的法则，生命变化的规律，生命内部的制约和支持关系，生命力的源头。这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行理论内容的提炼。

​

第一点

阴阳理论用来阐述天地生成和变化。中国古代认为在混沌之后，清阳上浮为天，浊阴下沉为地，所以清阳为天，浊阴为地。又认为地气上升为云，天气下降为雨。《黄帝内经阴阳应象大论》：“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环。

​

第二点

阴阳理论用来阐述万物运行的法则。阴阳用来阐述运动的不同方式、方向和结果[如在人体上：“故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。”（《黄帝内经阴阳应象大论》）]。

​

第三点

阴阳理论用来阐述生命变化规律。中国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程，而推动这一过程实现的力量就是阴阳[“清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。”（《黄帝内经阴阳应象大论》）]。

阴阳用来说明生命变化形式的“生、长、收、藏”。推动了生命过程的“生、长、化、收、藏”，形成终而复始的运动，这正是五行理论的内容之一。这也充分表明了五行理论是用来解释和落实阴阳理论的。

​

第四点

阴阳理论用来阐述生命内部的制约和支持关系，这种关系是用五行理论来表达的，具体可以用以下三句话来说明：“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也”（张介宾：《类经图翼》卷一《五行通论》）；“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而生害。生克循环，运行不息。”

​

第五点

阴阳理论用来阐述生命能力的源头。在中国古代，医家是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力“其生物也，莫见其所长养而物长；其杀物也，莫见其所伤而物亡，此之为神明。”。阴阳正是这种生灭现象发生的原因，因此也就是用来理解生命现象的。

​

上述五个方面代表了中国古代对天地、生命的基本看法，被《黄帝内经》归结为：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”[《黄帝内经阴阳应象大论》]。

​